ilmumakrifat al fatihah. Anda telah berada ditempat yang tepat, apa yang anda cari selama ini akan anda dapatkan disini. Ketika anda menemukan artikel saya, ITU BUKANLAH KEBETULAN. silahkan dibaca dan disimak dengan baik, karena ketika anda menemukan artikel saya, itu berarti tuhan sudah menggerakan anda untuk membaca infromasi ini, di akhir artikel kami akan berikan tawaran special khusus Tahap4 : Sehat Sejati. Tahapan ke 4 (empat) ini atau Tahap Sehat Sejati dapat disebut juga dengan Tahapan dimana kita Insya Allah dapat membuang suatu penyakit Lahir maupun Bathin, baik Penyakit baru ataupun bawaan yang tidak kunjung sembuh. Penyakit tersebut bisa pada diri kita ataupun orang lain dan dapat pula dibuang atau dipindahkan pada Ilmuyang bermanfaat memang seharusnya diamalkan untuk kebaikan bukan untuk menuruti hawa nafsu, seperti halnya doa al fatihah syifa . Apapun sebutannya dan seburuk apapun anggapan masyarakat awam diluar sana terhadapnya, asalkan diamalkan dengan tujuan baik, doa al fatihah syifa pasti membawa kebaikan juga terlebih untuk anda. SuratAl fatihan 300 X dilanjutkan dengan membaca LAA HAWLA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAHIL ALIYYIL AZHIIM (41 x). Dengan ijin Allah SWT, rezeki akan datang dan hutang akan terbayarkan. ===== CATATAN REDAKSI: Siapapun boleh mengirim artikel ke dalam blog Kampus Orang samar ini. ilmupengasih al fatihah. Anda telah berada ditempat yang tepat, apa yang anda cari selama ini akan anda dapatkan disini. Ketika anda menemukan artikel saya, ITU BUKANLAH KEBETULAN. silahkan dibaca dan disimak dengan baik, karena ketika anda menemukan artikel saya, itu berarti tuhan sudah menggerakan anda untuk membaca infromasi ini, di akhir artikel kami akan berikan tawaran special khusus Suratal-Fatihah, awal surat dalam al-Qur'an itu ternyata menyiratkan perintah untuk belajar sejarah. Mungkin banyak yang tidak sadar, walau setiap hari setiap muslim pasti mengucapkannya. Tidak sekali bahkan. Tetapi banyak yang tidak menyadari sebagaimana banyak yang tidak mempunyai kesadaran untuk membaca, mengkaji, mendalami sejarah Islam. njPz. MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Prabu Agung Alfayed AMALAN. ASADULLAHI GHALIB SINGA ALLAH YANG MAHA PERKASA Prabu Agung Alfayed AMALAN. ASADULLAHI GHALIB SINGA ALLAH YANG MAHA PERKASA PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH MUJAHADAH AT TAQWA " DZIKRUL KHOTI’IN" Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook MAJELIS HILYATUL AULIYA' Ma’rifatullah Dengan Ilmu Dan Hikmah Laman 12 MAJELIS HILYATUL AULIYA' Ma’rifatullah Dengan Ilmu Dan Hikmah Laman 12 Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi Arti Tawasul beserta bacaan dan praktiknya dalam Islam TAWASUL WALI – masmisbah PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis Biniyati Liridho Ilahi Ta PDF PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH MUJAHADAH AT TAQWA " DZIKRUL KHOTI’IN" Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH DZIKRUL KHOTI’IN TAWASUL WALI – masmisbah Paling Laju Wa’alaikum Salam Warahmatullahi Ta’ala Wabarakatuh 3647-Article Text-10009-1-10-20191125 PDF Islamic Behaviour And Experience Semitic Words And Phrases Arti Tawasul beserta bacaan dan praktiknya dalam Islam Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Publications Facebook Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches tahmid Instagram posts photos and videos - TAWASUL WALI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 [PDFTXT] Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches contoh teks pembawa acara Jas Hijau Makhbub Junaidi Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Untitled Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches [PDFTXT] PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tawasul Habib Syech Bin Nuh MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Untitled PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati Tawasul adalah Upaya atau Wasilah agar Doa Diterima Allah SWT, Ketahui Jenisnya Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis CARA BERTAWASSUL YANG BAIK DAN BEBAS SYIRIK - Lintas Santri ucul TAWASUL WALI – masmisbah Tawasul Habib Syech Bin Nuh Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Ilmu Ikhlas - Libtigho limardzotillah, Walisafa’ati… Facebook PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Tawasul Habib Syech Bin Nuh TAWASUL WALI – masmisbah Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Posts Facebook SYAI’UN LILLAH" DAN TAWASSUL DENGAN FATIHAH - tanwirul afkar PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Ajian Waringin Sungsang [8lyrv2nzx80d] Hukum Kirim Baca Surat Al-Fatihah untuk Nabi Muhammad Islam NU Online Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Bacaan Doa dan Tahlil Lengkap untuk Arwah Didi Kempot TAWASUL WALI – masmisbah Bacaan Tawasul Indonesia Yang Benar Dan Lengkap PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook TAWASUL WALI – masmisbah Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Untitled Arti Kalimat Bahasa Arab Lillahi Ta’ala Lengkap dengan Tulisan Arab, berikut Waktu Penggunaan Tepat - TAWASUL WALI – masmisbah perbendaharaan ILMU-ILMU KEREZEQIAN PENDIS News Teks Dzikir Manaqib Kiai Muzakki ARTI ALA HADINIYAH WA KULLI NIATIN SHOLIHAH BISIRRIL FATIHAH DALAM TULISAN ARAB LENGKAP - BLOGNYA BOPO GURU 082137980096 Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis √ Doa Nabi Musa Bacaan Arab, Latin, Terjemahan dan Manfaatnya … Untitled Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Posts Facebook Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog BAZNAS TAWASUL WALI – masmisbah [PDFTXT] Amalan Sholat Maret 2017 PDF Sheikh Semitic Words And Phrases Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook TAWASUL WALI – masmisbah AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati Lillahi Ta’ala Artinya Penjelasan, Makna dan Manfaatnya ABSTRAK Memahami problematika kehidupan manusia akan tampak dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapi situasi yang tidak diinginkannya. Agar seseorang mampu dengan mudah menyelesaikan problematika tersebut, orang itu harus memiliki pengetahuan yang memadai tentang psikologinya sendiri. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan sistem psikologi manusia berdasarkan kajian tentang surat Al-Fatihah dengan kajian literatur. Kajian ini dilakukan dengan melakukan perbandingan kajian tafsir Al-Fatihah dengan choice theory dari William Glasser. Hasilnya menunjukkan bahwa Al-Fatihah dengan berbagai keistimewaannya mampu menjelaskan tentang psikologi manusia sebagai sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, output, dan dampak yang menjelaskan bahwa kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Implikasi dari kajian ini akan merombak definisi terkait kesehatan mental maupun gangguan mental serta metode intervensi psikologi khususnya konseling berbasis psikologi Al-Fatihah. ABSTRACT Understanding the problem of human life will be seen from the expression that exists. In order for a person to solve the problem, the person must have proper knowledge of his own psychology. This article aims to explain the human psychology system based on valuing the letter of Al-Fatihah by literature review. This study was conducted by camparing Al-Fatihah commentary with choice theory of William Glasser. The result shows that Al-Fatihah with its various features is able to explain about human psychology as a system consisting of inputs, processes, outputs, and impacts factors. The impact of this sistem explain that human psychology system which is running well will lead to achieve the human true happiness. The implications of this study criticize the mental health and mental disorders concept and it could be usefull as a method used in counseling psychology based on Al-Fatihah psychology. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 107 PSIKOLOGI AL-FATIHAH Solusi untuk Mencapai Kebahagiaan yang Sebenarnya Eko Hardi Ansyah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo ekohardiansyah Cholichul Hadi Universitas Airlangga Surabaya ABSTRAK Memahami problematika kehidupan manusia akan tampak dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapi situasi yang tidak diinginkannya. Agar seseorang mampu dengan mudah menyelesaikan problematika tersebut, orang itu harus memiliki pengetahuan yang memadai tentang psikologinya sendiri. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan sistem psikologi manusia berdasarkan kajian tentang surat Al-Fatihah dengan kajian literatur. Kajian ini dilakukan dengan melakukan perbandingan kajian tafsir Al-Fatihah dengan choice theory dari William Glasser. Hasilnya menunjukkan bahwa Al-Fatihah dengan berbagai keistimewaannya mampu menjelaskan tentang psikologi manusia sebagai sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, output, dan dampak yang menjelaskan kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Implikasi dari kajian ini akan merombak definisi terkait kesehatan mental maupun gangguan mental serta metode intervensi psikologi khususnya konseling berbasis psikologi Al-Fatihah. Kata Kunci Gangguan mental, Kesehatan mental, Konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah, Psikologi Al-Fatihah PENDAHULUAN Problematika kehidupan, apapun bentuknya akan terlihat dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapinya. Emosi positif ataukah negatif. Apakah seseorang mampu menikmati hidup ataukah menderita dalam hidup akan tampak dari ekspresi emosi positif atau negatifnya sehari-hari. Individu bisa mengevaluasinya sendiri melalui pertanyaan tentang frekuensi, durasi, dan intensitas dari emosi mana yang setiap hari mewarnai hidup, sebagaimana memahami frekuensi, durasi, dan intensitas emosi bisa digunakan untuk mengukur tingkat emosi amarah seseorang Beck & Fernandez, 1998. Frekuensi merujuk pada seberapa sering emosi tersebut muncul. Durasi menunjukkan seberapa lama emosi tersebut terjadi. Sedangkan intensitas, seberapa kuat emosi tersebut dialami oleh seseorang. Contoh emosi positif adalah bahagia. Dalam sehari, seberapa sering kita merasa bahagia? frekuensi; saat kita merasa bahagia dalam sehari, berapa lama bahagia tersebut muncul? durasi; dalam sehari, saat kita bahagia, seberapa kuat perasaan tersebut kita alami? Intensitas. Jika dibandingkan dengan emosi negatif, contoh marah Dalam sehari, seberapa sering kita marah? frekuensi; saat kita marah, berapa lama marah tersebut muncul? durasi; dalam sehari, saat kita marah, seberapa kuat perasaan tersebut kita alami? Intensitas. Nah sekarang, mana yang lebih Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 108 dominan, emosi positif ataukah negatif? Semakin dominan emosi negatif muncul menunjukkan semakin menderitanya kita dalam hidup. Sebaliknya, semakin dominan emosi positif atau kebahagiaan, kita akan semakin merasakan nikmatnya hidup ini. Apakah ini yang kita inginkan? Saya yakin semuanya akan memilih emosi positif yang mendominasi kehidupan kita. Namun kenyataannya tidak bisa dipungkiri bahwa kehidupan kita di jaman ini didominasi dengan emosi negatif, di banyak konteks kehidupan. Dalam konteks ekonomi, sosial, budaya, bahkan politik Gautama, 2016. Yang lebih miris adalah saat emosi negatif ini sudah mendominasi dunia pendidikan kita. Sudah banyak kasus kekerasan yang terjadi di sekolah, baik itu dilakukan oleh guru pada siswa, ataupun dalam bentuk bullying sesama siswa 2014. Semua itu tentunya dilakukan dengan ekspresi emosi negati, misalnya marah. Padahal pendidikan adalah konteks penting dalam membangun karakter siswa, termasuk dalam membangun jiwa entrepreneurship yang saat ini sedang digalakkan pemerintah dalam melaksanakan Masyarakat Ekonomi ASEAN MEA Hadi, Wekke, & Cahaya, 2015. Alquran sebagai pedoman hidup orang muslim sebenarnya sudah memberikan solusi bahwa seorang muslim akan senantiasa diliputi kebahagiaan, kesabaran, dan semangat hidup yang tinggi. Emosi positif ini jelas dapat kita temukan dalam surat Al-Fatihah. Lantas apa hubungan surat Al-Fatihah dengan pilihan emosi positif. Hamka 1982 menyampaikan bahwa surat Al-Fatihah memiliki banyak kelebihan dibandingkan dengan surat yang lain. Yang pertama dia disebut dengan fatihatul kitab atau pembukaan kitab, karena kitab Alquran dimulai atau dibuka dengan surat ini. Yang kedua surat Al-Fatihah merupakan bacaan wajib dalam sholat lima waktu sehingga menjadi tidak syah sholat yang tidak membaca surat ini berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Bukhori – Muslim  “Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Faatihatul Kitaab Al Fatihah” HR. Bukhari dan Muslim. Keistimewaan yang ketiga adalah surat Al-Fatihah ini adalah satu surat yang pertama kali diturunkan secara lengkap kepada Nabi Muhammad SAW. Meskipun lima ayat pertama dari surat al-alaq terlebih dahulu turun, kemudian pangkal surat ya ayyuhal muddatstsir, kemudian ya ayyuhal muzzammil, namun turunnya ayat-ayat tersebut terpotong-potong. Hal ini menunjukkan bahwa makna surat Al-Fatihah secara lengkap tidak bisa dibuat terpotong-potong perayat tapi satu kesatuan dalam satu surat. Yang keempat Al-Fatihah dianggap sebagai tujuh yang diulang-ulang. Sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Hijr ayat 87 menurut Ibnu Katsir. Karena surat Al-Fatihah dengan ketujuh ayatnya selalu diulang-ulang tiap-tiap rakaat sholat, fardhu maupun sunnah. Yang kelima, dia disebut sebagai ummul kitab oleh Imam Bukhari seperti yang disebutkan dalam permulaan tafsirnya karena dia yang pertama kali ditulis dalam semua mushaf dan yang mulai dibaca dalam sholat. Yang keenam Al-Fatihah disamakan dengan sebutan dengan al-waqiyah pemelihara dari kesesatan karena surat ini mencukupi surat yang lain, sedang surat-surat yang lain tidak mencukupi kalau tidak bertali dengan nya. Disebut juga dengan surat al-kanz perbendaharaan, al-wafiyah yang Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 109 melengkapi, al-hamd puji-pujian, dan as shalah sholat. Sedangkan yang ketujuh adalah di dalam surat Al-Fatihah terdapat pokok ajaran Islam yang sejati, yang menjadi pokok dari segala pelajaran, yaitu Tauhid, telah menjadi isi dari ayat-ayatnya, mulai dari yang pertama hingga yang ketujuh. Berdasarkan keistimewaan-keistimewaan dari surat Al-Fatihah tersebut dan sesuai dengan firman Allah dalam surat al-baqarah ayat 2 bahwa Alquran merupakan petunjuk bagi hambaNya yang bertaqwa. Yang berarti, “Kitab Alquran ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,” QS. Al-Bawarah 2. Dalam surat shad ayat 29 juga menunjukkan bahwa ada banyak berkah di dalam A-Qur’an jika kita mau memperhatikan, membaca, memahami supaya mendapat pelajaran jika kita ingin menggunakan pikiran kita. Yang artinya, “Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatNya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran.” QS. Shad 29. Demikian pula dalam surat yunus ayat 57 bahwa Alquran merupakan pelajaran untuk menyembuhkan penyakit-penyakit yang berada di dalam dada manusia dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. “Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kalian pelajaran dari Rabb kalian dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang berada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” QS. Yunus 57. Oleh karena itu, mempelajari surat Al-Fatihah adalah suatu studi penting yang akan membawa kita kepada terhindarnya emosi negatif yang membawa pada penderitaan hidup, dan membawa kita kepada kebahagiaan yang membawa kita pada kenikmatan hidup sebagaimana bunyi Firman Allah dalam surat Al-Fatihah ayat 7 "yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat". QS. Al-Fatihah 7 Choice theory merupakan teori psikologi yang dikemukakan oleh William Glasser 11 Mei 1925 – 23 Agustus 2013. Choice theory adalah suatu cara untuk mencapai kebebasan individual personal freedom dengan membuat keputusan yang bertanggung jawab yang menjelasan perilaku manusia berdasarkan motivasi internal Glasser, 1998. Terbentuknya perilaku manusia diawali dengan adanya 5 kebutuhan dasar Basic needs, yaitu kebutuhan fisiologis, kebutuhan mencintai dan dicintai, kebutuhan untuk berkuasa, kebutuhan untuk menjadi orang yang bebas, dan kebutuhan untuk bersenang-senang. Kebutuhan ini sepanjang hidup manusia ada yang terpenuhi dan yang tidak berdasarkan persepsi seorang terhadap dunianya perceived world kemudian menjelma menjadi the quality world atau dunia kualitas. Seorang individu kemudian akan membandingkan antara dunia yang dipersepsikannya apakah sesuai dengan dunia kualitanya Comparing place. Upaya ini pasti akan menghasilkan kesejangan yang akan memicu seseorang untuk berperilaku total behavior. Dalam konsep perilaku total ini, Glasser secara gamblang menyampaikan bahwa ada empat komponen dalam perilaku manusia ini, yaitu perasaan feeling, fisiologi physiology, Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 110 pikiran thinking, dan tindakan acting. Namun, masing-masing ini berhubungan seperti sebuah sistem dimana perasaan dan fisiologi adalah output dari pilihan seseorang atas apa yang dipikirkan dan tindakannya. Penulis melihat bahwa pendapat William Glasser sebagai sebuah sistem yang memiliki elemen input, proses, output, dan dampak. Inputnya adalah kebutuhan dasar, prosesnya melalui quality world, perceived world, dan comparing place. Adapun ouputnya adalah pikiran, dan tindakan. Sedagkan terakhir dampaknya adalah pada perasaan dan fisiologis seseorang. Namun, penulis melihat ada kesenjangan yang cukup lebar untuk menjawab dimana posisi Allah sebagai Tuhan yang Maha berkehendak terhadap perilaku manusia dari teori ini. Choice theory belum menyinggung tentang eksistensi Tuhan, walaupun ada konsep kebutuhan mencintai dan dicintai yang bisa diarahkan pada objek Tuhan dalam diri seseorang. Di sisi lain, Allah menempatkan Al-Fatihah memiliki banyak keistimewaan dan mewajibkannya untuk dibaca pada perintah agama Islam yang paling penting, yaitu sholat. Ada 17 rakaat wajib sholat dalam sehari semalam dan sholat seharusnya juga berpengaruh terhadap perilaku seseorang mencegah dari perbuatan keji dan munkar. Rumusan masalahnya adalah bagaimana konsep Al-Fatihah sebenarnya menjelaskan tentang psikologi manusia, bagaimana konsep kesehatan mental serta gangguan mental yang ditawarkan oleh surat Al-Fatihah serta bagaimanah implementasi konsep psikologi Al-Fatihah ini dalam proses konseling. METODE Untuk menjawab masalah penelitian tersebut, penulis melakukan literatur review terhadap tafsir yang menjelaskan tentang Al-Fatihah, khususnya tafsir al-azhar Hamka, 1982. Penulis kemudian membandingkan kajian Al-Fatihah ini dengan sistem psikologi dari choice theory menurut William Glasser dengan menggunakan empat elemen sistem, yaitu input, proses, output, dan impact. Dengan menggunakan empat elemen ini, peneliti menganalisis kandungan surat Al-Fatihah terhadap urusan psikologi seseorang. HASIL ANALISA INPUT Proses Output Impact Dimensi Kognitif Keyakinan akan sifat AllahMaha Pengasih dan PenyayangTuhan Penguasa Alam SemestaPenguasa Hari PembalasanDimensi Perilaku Menyembah AllahDimensi Komunikasi Memohon pertolonganJalan yang lurus KebahagiaanTidak marahSemangat tinggi untuk belajar Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 111 Pengertian Psikologi Al-Fatihah Kebahagiaan adalah bahan kajian yang dikembangkan dalam ilmu psikologi kontemporer saat ini, yaitu psikologi positif. Menurut Seligman Presiden Asosiasi Psikologi Amerika tahun 1998, Psikologi bukan hanya studi tentang kelemahan dan kerusakan; psikologi juga adalah studi tentang kekuatan dan kebajikan. Pengobatan bukan hanya memperbaiki yang rusak; pengobatan juga berarti mengembangkan apa yang terbaik yang ada dalam diri kita.” Misi Seligman ialah mengubah paradigma psikologi, dari psikologi patogenis yang hanya berkutat pada kekurangan manusia ke psikologi positif, yang berfokus pada kelebihan manusia. Dimana untuk mengkaji hal tersebut, Seligman menyampaikan konsep tentang pentingnya kebahagiaan bagi manusia yang memiliki banyak pengaruh terhadap kualitas hidup manusia. Di dalam surat Al-Fatihah, sebenarnya tercakup apa yang yang menjadi tujuan dari Seligman tentang pentingnya kebahagiaan bagi manusia dan pengaruhnya bagi kualitas hidup manusia. Dengan menggunakan analisis sistem, mulai dari input, process, ouput, dan impact, justru di dalam surat Al-Fatihah, kebahagiaan adalah sesuatu yang seharusnya menjadi hak manusia. Yang menegaskan bahwa manusia sebagai makhluk Allah, seharusnya mampu merasakan nikmat Allah, nikmat hidup, kebahagian baik didunia maupun di kehidupan setelah mati. Al-Fatihah sudah menjelaskan bahwa kebahagiaan merupakan sebuah dampak dari sistem psikologi manusia. Surat Al-Fatihah juga menjelaskan komponen-komponen psikologi seperti perasaan, tindakan, komunikasi, dan pikiran. Kebahagiaan yang dijelaskan oleh Al-Fatihah adalah kebahagiaan yang sempurna, yaitu kebahagiaan yang diikuti dengan dua perasaan yang lain. Dua perasaan tersebut adalah tidak adanya emosi marah, dan hadirnya semangat belajar menjadi lebih baik. Oleh karena itu, diambillah terminologi psikologi Al-Fatihah, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Sistem Psikologi Manusia Ibaratkan sebuah mobil, psikologi manusia memiliki sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, hasil, dan dampak. Dalam sebuah mobil, inputnya adalah bahan bakar, prosesnya adalah pengapian, sedangkan hasilnya adalah gaya dorong mesin mobil. Dampak dari gaya dorong mesin tersebut, mobil bisa bergerak. Semakin kuat dorongan tersebut, semakin cepat mobil bergerak. Semakin cepat mobil bergerak, juga semakin nyaman mobil tersebut dikendarai, orang akan menilainya bahwa mobil tersebut akan semakin berkualitas dan jelas. Apa yang terjadi dalam diri manusiapun juga demikian. Kualitas diri seseorang bisa dilihat dari dampak dari sistem psikologi yang terjadi di dalam diri orang tersebut. Dampak tersebut adalah emosi. Jika dampak yang tampak adalah emosi positif, semakin positif emosi seseorang, semakin orang tersebut akan merasakan kualitas dirinya yang semakin tinggi. Termasuk juga orang-orang yang berada disekitarnya. Sebaliknya, jika emosi negatif yang keluar sebagai dampak, orang tersebut akan merasakan kualitas dirinya semakin buruk pun demikian orang-orang yang ada disekitarnya. Dalam psikologi Al-Fatihah emosi yang positif terdiri dari tiga emosi utama, yaitu bahagia, sabar/ tidak marah, dan semangat. Adapun emosi yang negatif terdiri dari 3 emosi utama, yaitu sedih/kecewa, marah, dan malas. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 112 Elemen Dampak dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Dalam sistem psikologi Al-Fatihah, emosi merupakan bagian dari dampak atas sistem psikologi beradasarkan cerminan ayat ke-7 yaitu Artinya "yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat". QS. Al-Fatihah 7 Ayat tersebut menunjukkan bahwa seharusnya manusia memiliki dimensi perasaan yang terdiri dari tiga hal, yang pertama adalah bahagia karena diberi nikmat, yang kedua adalah tidak marah agar tidak dimurkai oleh Allah , dan yang ketiga adalah memiliki semangat yang tinggi untuk belajar agar tdak menjadi orang yang sesat. Perasaan bahagia, tidak marah, dan motivasi adalah ciri dari orang yang didalam konsep psikologi disebut dengan sehat mental. Hal ini sejalan dengan konsep sehat mental menurut Zakiah Daradjat bahwa Sehat mental Menurut Zakiah Daradjat, adalah terhindarnya seseorang dari gejala-gejala gangguan dan penyakit jiwa, dapat menyesuaikan diri, dapat memanfaatkan segala potensi dan bakat yang ada semaksimal mungkin dan membawa kepada kebahagiaan bersama serta mencapai keharmonisan jiwa dalam hidup. Orang yang mampu menyesuaikan diri, tidak akan ada amarah dalam dirinya, karena dia bisa menyesuaikan diri. Memanfaatkan potensi dan bakat juga tidak akan tampak jika tidak ada semangat. Sama juga dengan konsep 3 emosi positif dalam surat Al-Fatihah jika dihubungkan dengan dari ketetapan Organisasi Kesehatan Dunia atau WHO tentang 9 kriteria orang yang sehat mental, yaitu Efisiensi mental, Pengendalian dan Integrasi antara pikiran dan perilaku, Integrasi motif serta mampu mengendalikan konflik & frustrasi, Perasaan dan emosi yang positif dan sehat, Ketenangan dan kedamaian pikiran, Sikap yang sehat jauh dari pesimisme, putus asa, dsb, Konsep diri Self concept yang sehat, Identitas Ego yang tepat dan seimbang, Hubungan yang tepat dengan kenyataan realita. Definisi ini jelas terangkum dari 3 perasaan yang muncul dalam surat Al-Fatihah tadi, bahagia, tidak marah, dan penuh semangat belajar. Dengan kata lain, gabungan 3 dimensi perasaan ini sebenarnya bisa mengarahkan manusia pada sisi manusia yang baik, dan sebaliknya adalah sisi manusia yang jahat. Pada diri seorang perampok, apakah dia bahagia saat melakukan aksinya? Bisa jadi ya atau tidak. Tapi kita tidak akan pernah menemukan perampok yang menodongkan senjatanya tanpa ekspresi marah. Selain itu, dia pasti orang yang malas untuk melakukan kegiatan lain yang baik dan halal. Orang yang di dalam kehidupan sehari-harinya diliputi rasa bahagia, tidak gampang marah, dan memiliki semangat belajar adalah orang yang sehat mentalnya dan jauh dari penyakit mental. Seharusnya inilah yang menjadi ciri seorang muslim. Sebaliknya orang yang sehari-harinya diliputi kesedihan, amarah, dan malas adalah orang yang sedang dilanda sakit mental, semakin sering frekuensinya, semakin lama durasinya, dan semakin intens perasaan Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 113 tersebut muncul semakin parah sakit mental yang dialaminya. Berdasarkan dominansi perasaan, kita juga bisa membedakan, individu mana yang berkualitas dan yang tidak. Tiga perasaan ini adalah jawaban dari doa yang kita panjatkan pada Allah seperti yang tercantum dalam Al-Fatihah ayat 6, “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus”. Sedangkan kita membaca surat Al-Fatihah 17 kali dalam sehari minimal dari 17 rakaat 5 sholat wajib, belum lagi jika sholat sunnah. Artinya jika seorang muslim masih belum didominasi 3 perasaan utama dampak sistem psikologi Al-Fatihah maka dia adalah orang yang merugi. Ibaratkan seseorang yang sedang haus, kemudian dia pergi ke warung untuk memesan satu gelas es jeruk, 17 kali orang tersebut pesan, namun tidak pernah satu gelaspun dia minum. Suatu perbuatan yang sia-sia. Oleh karena itu, saat ada anak kecil melakukan perbuatan yang tidak diinginkan orang tuanya, kemudian orang tuanya marah, pantaskah itu? Jika ada siswa datang ke sekolah lupa membawa buku, kemudian guru tersebut marah-marah, bukankah ini juga termasuk perbuatan yang sia-sia? Elemen Hasil atau Output dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Dampak adalah efek lebih lanjut dari adanya output atau hasil. Artinya hasil ini sebenarnya adalah prakondisi yang harus ada. Lantas pra kondisi apa yang harus tersedia agar rasa bahagia, tidak marah dan semangat sebagai dampak bisa muncul. Surat Al-Fatihah ayat 6 menjelaskan hal ini. Artinya “Tunjukilah kami jalan yang lurus” QS. Al-Fatihah 6 Orang yang senantiasa tindakan dan pikirannya berada di jalan yang lurus seharusnya akan diliputi dengan kebahagiaan, tidak mudah marah, dan semangat yang tinggi dalam bertindak. Mengapa demikian, seperti yang disebutkan oleh Prof. Hamka Hamka, 1982, ada 4 jalan lurus yang dimohonkan pada Allah, yang pertama adalah Al-Irsyad dianugerahi kecerdikan dan kecerdasan, kedua at-Taufiq berkesesuaian hendaknya dengan apa yang direncanakan Tuhan, ketiga al-Ilham petunjuk supaya dapat mengatasi sesuatu yang sulit, dan keempat ad-Dilalah Ditunjukkan dalil-dalil dan tanda-tanda dimana tempat bahaya, dimana yang tidak boleh dilalui, dan sebagainya. Tidak bisa dipungkiri bahwa kebahagiaan seorang muslim, bagaimana dirinya menjadi orang yang sabar atau tidak mudah marah, dan semangat dalam dirinya adalah hidayah dari Allah Hadi, 2008. Jika Allah sudah memberikan kecerdasan, kehendak kita sesuai dengan rencana Allah, ada petunjuk untuk mengatasi sesuatu hal yang sulit, dan ditunjukkan tanda-tanda tempat yang berbahaya, maka apalagi yang bisa membuat perasaan kita sedih, marah, dan malas dalam menjalani kehidupan ini. Kecerdasan banyak dibahas oleh ilmuan psikologi barat dengan indikasi IQ Intelligence Quotient, bahkan saat ini sudah berkembangan menjadi EQ Emotional Quotient, SQ Spiritual Quatient, dan Multiple Intelligence Kecerdasan majemuk. Semua bentuk kecerdasan mengarah pada kemampuan seseorang atau kapasitas mental seseorang dalam berfikir sehingga bisa menemukan solusi atas setiap masalah yang dihadapi. Jika semua masalah kita Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 114 bisa diselesaikan, perasaan kita pasti bahagia, jelas tidak ada marah, dan pasti kita akan hidup dengan lebih bersemangat. Lantas bagaimana kita bisa mendapatkan petunjuk ke jalan yang lurus tersebut. Al-Fatihah menjelaskannya di ayat yang ke-5. Elemen Proses dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Al-Fatihah ayat 5 berbunyi sebagai berikut Artinya "Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan". QS. Al-Fatihah 5. Jika ingin berjalan di jalan yang lurus, jika ingin Allah mengabulkan permohonan kita agar ditunjukkan ke jalan yang lurus, kita perlu melakukan 2 hal ini. Menyembah Allah dan sekaligus memohon pertolongan kepada Allah. Pertanyaannya kemudian, seperti apa menyembah Allah tersebut? Prof. Hamka lebih cenderung mengartikan menyembah sebagai ibadat yang bermakna memperhambakan diri dengan penuh keinshafan dan kerendahan serta dipatrikan lagi dengan cinta pada Allah. Secara psikologis, ayat ini mengandung 2 dimensi, yaitu dimensi perilaku manusia yang didasarkan atas cinta kasih, kerendahan, dan keikhlasan kita pada Allah bisa bermakna ibadah. Yang kedua adalah dimensi komunikasi, yaitu bagaimana kita berkomunikasi dengan Allah melalui doa yang kita panjatkan kepadaNya. Dimensi perilaku mengarahkan manusia harus melakukan sesuatu dalam hidupnya, bergerak, dan bertindak untuk berbuat baik, dengan kata lain adalah ibadah. Bagaimana bisa ibadah, karena apapun yang kita lakukan, gerakkan, dan tindakan kita adalah untuk menyembah Allah. Apa yang kita ibadahkan hendaknya bisa menutupi apa yang ada di dalam rukun Islam yang lima, yaitu bersyahadat, sholat, puasa, zakat, dan naik haji. Terkait dimensi komunikasi, ini adalah dimensi yang tidak bisa kita lepaskan dari dimensi perilaku sebelumnya. Karena dengan komunikasi inilah, yang akan menjamin adanya kedekatan yang kuat antara kita dan Allah sebagai Tuhan kita. Tidak hanya dalam konteks hablum minallah, tapi juga dalam konteks hablum minannas. Berbuat baik dalam konteks hablum minannas, bisa dalam bentuk apapun tapi yang jelas sebagaimana dalam rukun Islam, berbuat baik pasti dituntut melakukan pengorbanan. Jadi agar kita bisa berbuat baik dengan orang lain, maka kita perlu mengorbankan waktu, tenaga, kebutuhan pribadi, dan bisa juga finansial. sepertihalnya saat kita sholat, kita harus mengorbankan waktu. Saat puasa, kita harus mengorbankan kebutuhan makan, minum, dan seksual. Demikian pula pada zakat, harta yang harus kita korbankan. Bahkan saat haji pun semuanya akan kita korbankan. Demikian pula saat mencuci piring, akan bisa diartikan berbuat baik karena kita sudah mengorbankan waktu dan tenaga kita untuk anak atau istri. Jika hal ini digabungkan dengan dimensi komunikasi yang baik, akan tercipta kedekatan yang kuat antara kita dengan istri, anak, teman, guru, siswa, tetangga, hingga rekan kerja, maupun juga dengan siapapun dan inilah yang akan membawa pada kebahagiaan yang sesungguhnya. Kebahagiaan yang juga diikuti dengan kesabaran serta semangat belajar untuk mengembangkan diri. Ibadah dimensi perilaku/perbuatan yang baik yang Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 115 dibagabung dengan doa dimensi komunikasi yang baik akan menghasilakan kedekatan kita dengan Allah Tuhan pencipta kita. Maka jika kita dekat dengan-Nya, apalagi yang membuat perasaan ini menjadi tidak bahagia. Perbuatan dan komunikasi yang baik juga seharusnya tidak lepas dari perbuatan dan komunikasi yang bisa membuat orang lain akan merasa bahagia, tidak marah, dan lebih bersemangat dalam hidupnya untuk mengembangkan diri. Bisa dibayangkan jika hal ini dilakukan oleh para orang tua dan guru di sekolah serta para pemimpin negeri ini. Bukan ancaman, intimidasi atau bahkan hukuman yang justru membuat orang lain menjadi sedih atau kecewa, marah, atau mengalami demotivasi dalam konteks edukasi. Demikian itulah aspek proses dari sistem psikologi Al-Fatihah. Semakin sering kita menerapkannya semakin dekat kita akan dikabulkannya doa, “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus”. Hanya dengan memaksimalkan dimensi perilaku baik dan berkomunikasi yang baiklah semua masalah akan bisa diatasi. Semakin kita banyak berbuat baik dan berkomunikai yang baik, maka akan memberikan output petunjuk ke jalan yang lurus. Dengan petunjuk Allahlah kita akan merasakan dampak tercapainya dimensi perasaan bahagia, tidak marah, dan semangat belajar. Elemen Input dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Aspek input ini adalah dimensi kognitif dalam diri manusia. Apa yang menyelimuti pikiran seseorang. Bagi seorang montir sepeda motor, apa yang menyelimuti dalam pikirannya pasti pengetahuan tentang mekanisme sepeda motor tersebut. Dengan pengetahuannya ini, akan muncul kepercayaan diri dan keberanian untuk melakukan servis pada sepeda motor yang mengalami kerusakan. Bagi seseorang yang capek setelah jauh berlari, aspek kognitif ini bisa menjadi tempat bersandar yang empuk dan kuat untuk melepas lelah. Apa yang kita yakini terhadap sesuatu hal akan mempengaruhi cara kita bertindak dan berkomunikasi dengan dan tentang hal tersebut. Seperti halnya montir tentang sepeda motornya ataupun seorang dokter tentang penyakit pada pasiennya. Nah tentang manusia terhadap dirinya pun dia harus meyakini sesuatu. Agar manusia bisa bahagia, harus ada keyakinan tentang siapa sebenarnya yang menciptakannya, siapa yang merawatnya, dan bagaimana semua itu berproses. Al-Fatihah menjelaskan tentang aspek input ini berupa dimensi kognitif tentang Allah dan sifat-sifat-Nya. Seperti yang tertuang dalam ayat 1-4, yaitu Artinya "Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai di Hari Pembalasan". QS. Al-Fatihah1-4. Ayat ini menegaskan tentang dimensi kognitif yang ada di dalam pikiran kita. Keyakinan kita akan sifat-sifat Allah inilah yang justru akan menjadi bahan bakar yang paling efektif agar dalam proses psikologi kita berjalan dengan baik dan maksimal. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 116 Ada tiga sifat Allah yang disebutkan dalam ayat 1-4 ini, yaitu yang pertama adalah arrahman dan arrahiim Maha Pengasih dan Maha Penyayang, rabbil alamiin Tuhan sekalian alam, dan maliki yaumiddiin Penguasa Hari Pembalasan. Saat kita meyakini bahwa Allah Maha Pengasih dan Penyayang kita pasti secara sadar yakin bahwa Allah akan memberikan segala hal yang baik-baik bagi hambaNya, tidak akan memberikan yang jelek-jelek, pasti akan memberikan yang bermanfaat, bukan yang memberikan kerugian. Jika ini yang pertama kita yakini, apalagi yang membuat kita merasa tidak bahagia dan bersedih, jika semua hal yang baik-baik diberikan kepada kita semua. Kemudian jika kita yakin bahwa Allah kita beri puji-pujian sebagai bentuk pengakuan bahwa tidak ada Tuhan yang bisa melakukan hal apapun kecuali Allah, lantas apalagi yang membuat kita marah ketika apa yang kita inginkan tidak terpenuhi atau ada kesulitan yang kita hadapi, bukankah tidak ada satu helai daunpun yang jatuh tanpa sepengetahuan Allah. Terakhir adalah jika kita yakin hanya Allah yang menguasai hari pembalasan, apakah pantas kita menjadi orang yang putus asa, malas, dan tidak mau melakukan sesuatu? Jelaslah bahwa sebenarnya tidak ada yang sia-sia dari apa yang kita lakukan, walaupun itu sebesar biji dzarrah. Dimensi perilaku dan komunikasi Proses yang didasarkan atas dimensi kognitif input karena Allah akan melahirkan keTauhidan yang bisa membawa kita pada petunjuk ke jalan yang lurus output yang jelas selanjutkanya akan membawa kita pada kebahagiaan yang sesungguhnya impact. Kita melakukan sholat karena Allah ini adalah ibadah, kita puasa, kita zakat, bahkan kita mencuci piring, menyapa teman bisa bermakna ibadah jika karena Allah. Kita berkomunikasi dengan tekan akan bermakna doa yang akan membawa kita kepada kebahagiaan yang sesungguhnya jika dalam pikiran kita diselimuti sifat-sifat Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Tuhan Sekalian Alam, dan Penguasa Hari Pembalasan. Kesehatan Mental William Glasser menyampaikan pendapatnya tentang orang yang sehat mental, yaitu Anda termasuk orang yang sehat mental jika Anda mampu menikmati saat-saat bersama dengan sebagian besar orang yang Anda kenal, terutama dengan orang-orang yang berharga dalam kehidupan Anda seperti keluarga dan sahabat. Anda umumnya menyukai sesama manusia dan memiliki keinginan yang lebih untuk membantu anggota keluarga, teman, atau kolega yang tidak bahagia hingga bisa merasa lebih baik. Anda mampu menjalani sebagian besar hidup Anda terbebas dari rasa tegang, sering tertawa, dan jarang menderita karena rasa sakit atau pilu, karena Anda menganggap sebagian besar orang juga menerimanya sebagai bagian dari kehidupan yang tidak bisa dihindari. Anda bisa menikmati hidup Anda dan tidak ada masalah untuk menerima orang lain yang berbeda dengan Anda. Berikutnya adalah Anda masih berpikir untuk bagaimana mengkritik atau mencoba merubah seseorang. Anda memiliki kreatifitas terkait apa yang sedang Anda kerjakan dan bisa lebih menikmati potensi yang ada Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 117 dalam diri Anda. Terakhir, walaupun Anda berada dalam situasi yang sulit sehingga Anda menjadi merasa tidak bahagia – karena tidak ada seorangpun yang bisa bahagia di setiap saat – Anda bisa mengetahui mengapa Anda merasa tidak bahagia dan Anda akan berusaha melakukan sesuatu agar bisa bahagia. Anda bahkan mungkin saja cacat secara fisik, seperti aktor Christopher Reeve, namun Anda masih mampu memenuhi kriteria sehat mental di atas. Glasser, 2003. Berdasarkan pendapat tersebut tampak bahwa sebenarnya orang yang memenuhi sehat mental adalah yang memiliki perasaan bahagia dan bisa menikmati hidupnya. Namun, menurut Al-Fatihah, orang yang sehat mental bisa menjadi lebih sempurna namun sederhana dan mudah untuk dipahami. Sehat mental adalah sebuah kondisi dimana seseorang yang senantiasa memiliki perasaan bahagia karena merasakan adanya nikmat, tidak marah atau sabar, dan memiliki semangat untuk terus mengembangkan diri dalam rangka menyampaikan komunikasi dan perilaku yang baik berdasarkan keimanan kepada Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Robbul Alamiin, dan Penguasa Hari Pembalasan. Menjadi orang yang sehat mental cukup sebenarnya menyatukan tiga perasaan berikut dalam diri individu dan jangan terpisahkan satu dengan yang lain, yaitu bahagia, tidak marah, dan semangat belajar. Kehilangan salah satu dari tiga perasaan ini, apalagi tiga-tiganya sudah bisa mengindikasikan jauhnya seseorang dari nikmatnya hidup. Gangguan Mental Gangguan mental adalah kondisi yang berbanding terbalik dengan sehat mental. Jadi menurut Psikologi A-fatihah menjadi lebih gamblang bahwa orang yang senantiasa diliputi rasa sedih, marah, dan malas. Semakin sering, semakin dalam, dan semakin lama seseorang mengalami perasaan ini maka semakin parah sebenarnya gangguan mental yang dialaminya. Dalam taraf yang lebih rendah sebenarnya juga bisa disebutkan bahwa orang sekali saja merasa sedih atau kecewa, merasa marah, ataupun malas untuk berbuat seseatu kebaikan hal ini juga menunjukkan adanya gangguan mental yang rendah. Seperti halnya fisik yang mengalami gangguan ringan dengan batuk atau bersin karena ada penyakit yang masuk dalam dirinya. Dengan kata lain, saat sekli rasa sedih, marah, dan malas, jika salah satunya muncul, ini menunjukkan sebuah early warning system dalam sistem psikologi kita bahwa kita sudah harus melakukan sesuatu untuk mengobatinya menjadi perasaan senang, sabar, ataukah semangat kembali. Membiarkan perasaan negatif tersebut sama halnya dengan membiarkan penyakit ringan muncul tanpa terobati yang selanjutnya akan muncul penyakit kronis dan akut. Seperti halnya William Glasser 2003 yang tidak percaya dengan adanya DSM yang hanya berupa kumpulan penyakit mental akut dan kronis, dia hanya yakin bahwa “the long lasting psychological problem is relationship problem” maka sebenarnya ummat muslim cukup memahami masalah psikologis melalui emosi negatif yang muncul, jangan sampai menunggu menjadi akut atau kronis seperti yang ada dalam DSM. Jika perasaan negatif tersebut muncul segeralah untuk melakukan evaluasi diri tentang apakah proses psikologi yang kita Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 118 jalankan sudah baik, ataukah justru karena input niat yang tidak karena Allah SWT. Konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah Setelah memahami sistem psikologi berbasis Al-Fatihah, memahami bagaimana menjadi sehat mental serta bagaimana menjadi gangguan mental, psikolog bisa mengajarkan hal ini pada klien untuk membantu klien membangun kebahagiaan-meninggalkan kesedihan, menjadi orang orang yang sabar-meninggalkan marah, serta menjadi orang yang lebih bersemangat untuk belajar meningkatkan kualitas diri-bukan malas untuk bergerak berbuat dan berkomunikasi, serta memastikan bahwa klien bisa meningkatkan keimanannya pada Allah dengan prinsip sifat Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang, Robbul Alamiin, dan Penguasa hari pembalasan adalah substansi dari konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah. DISKUSI Psikologi Al-Fatihah berdasarkan literatur review yang dilakukan menunjukkan suatu keniscayaan bagaimana psikologi Islam bisa memberikan kontribusi yang lebih nyata ke dalam keilmuan psikologi. Psikologi Al-Fatihah memiliki landasan ontologis, epistimologi, dan aksiologis untuk dikategorikan sebagai sebuah ilmu. Sudah barang tentu, sebagai sebuah ilmu, kajian maupun penelitian secara empiris mutlak diperlukan untuk memastikan kajian ini mencapai kesempurnaan. Limitasi dari kajian ini memang masih berupa kajian subjektif penulis berdasarkan pengalaman dan perbandingan dengan menggunakan kajian choice theory sejauh yang dipahami penulis. Meskipun demikian, kajian ini masih belum pernah dilakukan sebelumnya terkait menggunakan Al-Fatihah sebagai basis kajian untuk membentuk sebuah teori psikologi. Kedepan, penulis berharap, peneliti-peneliti muslim untuk bisa menggunakan kajian ini dalam rangka memberikan dampak yang lebih besar bagi kemaslahatan ummat. Sebagaimana diungkapkan oleh Sabry & Vohra, 2013 bahwa seiring dengan bertambahnya populai umat muslim di dunia, kebutuhan layanan kesehatan mental yang sesuai dengan kelompok pasien semakin meningkat pula. Penelitian menunjukkan keefektifan dari integrasi spiritualitas dan religiusitas kedalam psikoterapi dn bagaimana keyakinan agama bisa mempengaruhi rencana manajemennya. KESIMPULAN Dari penjelasan tersebut bisa dijelaskan bahwa memahami diri manusia secara komprehensif sangat penting untuk membawa manusia mengalami kebahagiaan yang sesungguhnya. Menjalani hidup dalam skema psikologi Al-Fatihah akan membawa pada kebahagiaan diri individu yang sebenarnya. Jika seorang individu mampu mendominasi ekspresi emosinya dengan kebahagiaan, tidak marah dan penuh semangat, maka orang disekitarnya, terutama guru pada siswanya dan orang tua pada anaknya, akan belajar tentang bagaimana membuat orang lain bahagia, menjadi pribadi yang sabar, dan juga penuh semangat. Oleh karena itu, penting untuk mengajarkan psikologi Al-Fatihah dalam praktek psikologi di Indonesia dan mengajarkan psikologi Al-Fatihah di dalam dunia akademik kampus untuk membantu sarjana atau mahasiswa psikologi lebih memahami psikologi manusia berdasarkan nilai-nilai keislaman. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 119 DAFTAR PUSTAKA Beck, R., & Fernandez, E. 1998. Cognitive-behavioral self-regulation of the frequency, duration, and intensity of anger. Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment, 203, 217–229. Gautama, W. 2016, September 20. Polisi panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar Lampung. Dipetik Agustus 20, 2017, dari Glasser, W. 1998. Choice theory A new psychology of personal freedom. New York Harper Perennial. Glasser, W. 2003. Warning Psychiatry can be hazardous to your mental health. New York Quill. Hadi, S. 2008, Juni 30. Orang-orang yang tidak mendapat hidayah Allah. Dipetik Agustus 3, 2017, dari Hamka. 1982. Tafsir al-Azhar 1 ed., Vol. Juz 1. Jakarta Pustaka Panjimas. 2014, Januari 2. Angka kekerasan di dunia pendidikan meningkat. Dipetik Agustus 3, 2017, dari Sabry, W. M., & Vohra, A. 2013. Role of Islam in the management of psychiatric disorders. Indian Journal of Psychiatry, 552, 205-214. doi Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 120 ... One of the recently presented Islamic Psychological approaches is Al-Fatihah Psychology Ansyah & Hadi, 2017. This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. ...... One of the recently presented Islamic Psychological approaches is Al-Fatihah Psychology Ansyah & Hadi, 2017. This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. Additionally, Ansyah & Hadi 2017 stated that this concept could be used as a basis for describing, maintaining, or improving mental disorders and can be developed into a counseling method. ...... This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. Additionally, Ansyah & Hadi 2017 stated that this concept could be used as a basis for describing, maintaining, or improving mental disorders and can be developed into a counseling method. Ansyah & Hadi 2017 proposed Al-Fatihah psychological concept, based on the research carried out by Hamka. ...The study aims to determine whether counseling based on Al-Fatihah psychology can reduce student academic stress due to the covid-19 pandemic. This experimental pre-post design study comprises the experimental and control groups. The participants are 23 people selected using the purposive sampling method. The experimental group consisted of 11 people and was given treatment in counseling based on Al-Fatihah psychology for 4 weeks in 5 sessions. The academic stress scale was given to both groups as a pre-test before the treatment started in the experimental group. In contrast, the academic stress scale was given as a post-test after the last session. The data analysis's result using the Mann-Whitney U test on the gain score between the experimental and control groups showed a significant difference with p < This indicates that counseling based on Al-Fatihah psychology effectively reduced students' academic stress levels during the pandemic.... Keenam, surat Al-Fatihah merupakan al-waqiyah pemelihara dari kesesatan karena surat Al-Fatihah melengkapi surat yang lain. Keistimewaan yang keetujuh adalah mulai dari ayat pertama hingga ayat terakhir mengejarkan tentang pokok ajaran islam sejati yaitu tauhid Ansyah & Hadi, 2017. Al-Jauziah 2011 juga menyebutkan bahwa Al-Fatihah memiliki nama lain, yaitu asy-syafiyah penyembuhan yang artinya surat Al-Fatihah memiliki potensi terapeutik yang dapat digunakan untuk mengatasi gangguang psikologis. ...This study aims to observe the effectiveness of therapy of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah in reducing the depression of autoimmune survivors. It used the quasi-experiment with the pre-test-posttest control group design – not non-randomized pretest-posttest control group design. The subjects involved in this study were the female Moslems becoming the survivors of one of the autoimmune diseases. Here, the level of depression of the subject was measured using the Depression Anxiety Stress Scale DASS sub-test of depression developed by Lovibond and Lovibond, adapted into the Indonesian language. The implementation of the therapy refers to the module of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah developed by the researcher and team by referring to the module owned by Maulana, Subandi and Astuti. Data analysis used the Mann Whitney U-Test to determine the difference in the depression level in the experimental group before and after the intervention compared to the control group. The study results showed that therapy of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah effectively reduced the level of depression of autoimmune survivors after passing the changing process taking a particular time.... Moreover, the school in this study is based on religion. Whereas religious approaches such as psychology of al-Fatihah, stated it can help to improve the happiness of teachers and students which can also lead to student learning achievement [24]. ...Agung SetiyawanMoh. Ainin Uril BahruddinAhmad Arifin B. SaparSurah Al-Fatikhah is very important to understand, because this surah is the main surah in the Qur’an which contains several hidden meanings that need to be understood by every Muslim. Surah Al-Fatikhah must be read in every prayer, but several people do not understand its meaning. This paper aimed to reveal the secrets of sentence phrases in the Surah Al-Fatikhah. The research data were obtained from several classical books tafsir and several journal articles discussing Surah Al-Fatikhah. The results showed that Surah Al-Fatikhah contains an implicit message which is reflected in 3 main points, namely 1 the sentence, such as deleting alif in the bismillah sentence, the use of "al" in the word Hamdu’ and Alamin’ 2 the word choice, such as the use of the word al-Rahman, al-Rahim, Rabb al-'Alamin, Malik, Yaum al-din , al-Sirat, al-Mustaqim, al-Magdub, and al-Dallin and 3 sentence structure such as a statement in the form of a sentence with the intention of the command used in the sentence al-Hamdu lillahi Rabbil Alamin, especially an objective in the expression of “Iyyaka Na'budu wa Iyyaka Nasta’in” as in the study of Balagah chapter al-Qasr in Ma'ani, and equating the word “al-Sirat al-Mustaqim” with al-Din al-Ḥaq as in the study of Balagah chapter al-Majaz in Bayan. Therefore, through this research, by understanding the meaning of the message contained in the Surah Al-Fatikhah, it would hopefully help a Muslim become more motivated in performing Yuniar Trisya Eko Hardi AnsyahPenelitian ini dilatar belakangi oleh adanya fenomena mahasiswa yang mengalami kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara religiusitas dengan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi pada mahasiswa semester 7 Fakultas Psikologi dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuantitatif dengan pendekatan korelasional. Variabel yang terdapat pada penelitian ini adalah religiusitas sebagai variabel bebas dan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi sebagai variabel terikat. Penelitian ini dilakukan di Fakultas Psikologi dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo dengan jumlah sampel dalam penelitian ini 195 mahasiswa yang diambil dengan menggunakan teknik Sampling Insidental yaitu dimana teknik penentuan sampel ini berdasarkan kebetulan, yaitu siapa saja yang secara kebetulan/tidak sengaja bertemu dengan peneliti dapat dijadikan sebagai sampel apabila orang yang ditemui cocok menjadi sumber data. Analisis data dilakukan dengan teknik korelasi Spearman’s Rho menggunakan bantuan program SPSS 20 for windows. Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat hubungan negatif antara religiusitas dengan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi. Artinya, semakin tinggi religiusitas yang dimiliki mahasiswa maka semakin rendah kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi yang dialami mahasiswa. Jadi, hipotesis awal yang peneliti ajukan dapat Beck Ephrem FernandezWithin a self-regulation format, cognitive, behavioral, and combined cognitive-behavioral techniques were evaluated for effects on the frequency, duration, and intensity of anger. Twenty-seven subjects randomly assigned to three groups each received one of the three treatments after a baseline of self-monitoring and then completed another phase of self-monitoring. Results revealed a significant reduction in the frequency and duration of anger but not anger intensity under self-intervention, regardless of treatment type. These effects were preserved for a week following treatment. Thus, self-regulation may prevent incidents of anger and even cut short the persistence of anger, but once anger occurs, it tends to register about the same maximum intensity; this peak intensity is typically reached at the onset of the anger which then wanes at a decreasing rate over time. Further research is called for to determine the long-term durability of the treatment gains obtained and the generalizability of these findings in clinical panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar LampungW GautamaGautama, W. 2016, September 20. Polisi panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar Lampung. Dipetik Agustus 20, 2017, dari theory A new psychology of personal freedomW GlasserGlasser, W. 1998. Choice theory A new psychology of personal freedom. New York Harper Psychiatry can be hazardous to your mental healthW GlasserGlasser, W. 2003. Warning Psychiatry can be hazardous to your mental health. New York yang tidak mendapat hidayah AllahS HadiHadi, S. 2008, Juni 30. Orang-orang yang tidak mendapat hidayah Allah. Dipetik Agustus 3, 2017, dari kekerasan di dunia pendidikan 2014, Januari 2. Angka kekerasan di dunia pendidikan meningkat. Dipetik Agustus 3, 2017, dari of Islam in the management of psychiatric disordersW M SabryA VohraSabry, W. M., & Vohra, A. 2013. Role of Islam in the management of psychiatric disorders. Indian Journal of Psychiatry, 552, 205-214. doi Oleh Ki Umar Jogja 17 Agustus 2017 WEJANGAN RASA SAJATI Bait 01 “Satuhu ngelmu kang sejati iku tan tinggal Hyang Tunggal. Kang kasebut iki saktemene keyakinan kang bener. Mulo sira nyebuto asmaning Pangeraniro kang Maha Agung” Sesungguhnya ngelmu ilmu hikmah yang sejati itu, tidak akan meniadakan Tuhan. Inilah keyakinan yang benar. Maka bertasbihlah menyebut nama Tuhanmu Yang Maha Agung. Ki Umar Jogja Ilmu dan ngelmu itu berbeda. Ilmu itu dari konsep teori yang rasional dan dapat dianalisa, lalu disebut ilmiah dari kata ilmu yang mendapat akhiran -iyyah bahasa Arab yang bermakna mempunyai sifat. Contohnya ilmu pengetahuan yang diajarkan di sekolah formal, bersifat teori analisis. Sedangkan Ngelmu sebaliknya, konsep teori dari yang tidak rasional analisis. Ngelmu bahasa Jawa adalah sesuatu hal yang tidak hanya cukup dipahami tetapi juga harus diamalkan laku dengan penghayatan, maka akan dirasakanlah ngelmu itu. Ada ungkapan Jawa “ngelmu iku kelakon kanthi laku” ia akan terjadi jika diamalkan. Contohnya Aji-Mantra. Dari kalangan santri, sering kita dengar tentang kata “Ilmu Hikmah“, yaitu pengamalan doa-dzikir wirid yang disertai dengan amaliyah pengekangan hawa nafsu. Contohnya dengan diiringi amalan puasa. Kata Hikmah berasal dari kata Hakama yang arti mulanya adalah menghalangi, lalu bermakna kendali. Mengendalikan hawa nafsu yang mengajak keburukan, misalnya dengan berpuasa itu. Sebab puasa / shaum / siyam juga bermakna sama, yaitu menahan diri. Kata “Hikmah” banyak tertera di Al Quran. Hikmah adalah kemampuan yang mengandung pengetahuan ilahiyyah, yang artinya tidak hanya bersifat teori semata tetapi juga pengamalan aplikasi. Dalam pandangan saya, ini berarti pengertian ILMU HIKMAH dari kalangan santri sama dengan NGELMU bagi penghayat ilmu mistik Jawa. Dianugerahkan oleh Tuhan kepada manusia. Sebab tiada daya dan upaya selain dariNYA. DIA-lah sumber inspirasi dari segala ilmu yang diilhamkan dalam kalbu manusia. Maka sudah sepatutnya adanya pengakuan KEIMANAN kepadaNYA. Barangsiapa yang menemukan ilmu dan Hikmah tetapi tidak mampu melihat wajah Tuhan, maka sesungguhnya ia telah terhijab. Dan barangsiapa telah yang menemukan ilmu dan Hikmah, sedangkan dirinya mampu melihat wajah Tuhannya maka sungguh itu adalah karunia yang besar. Patut bersyukur dengan mengagungkan asma-NYA. DIA menganugerahkan AL-HIKMAH kepada siapa yang DIA kehendaki dan barangsiapa yang diberi HIKMAH, maka sungguh ia telah diberi kebaikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali ulul albab orang-orang yang mempunyai akal dan hati yang bersih. Al Baqarah 269 —o0o— Ki Umar Jogja Artikel kiriman email ===================================== ASSALAMUALAIKUM WRWB. Semoga diperkenankan berbagi secuil ilmu Allah di blog KWA dan sebelumnya saya ucapkan ribuan terimah kasih. MENYATUKAN AL FATIHAH BETINA/MAKHRIFAT KE TUBUH DENGAN NAMA MALAIKAT PEMBAWA SETIAP AYAT AL FATIHAH Pertama siapkan salah satu bahan ini,secuil emas atau batu pirus batu pirus dalam suatu riwayat terbentuk dari air susu Siti Hawa yang menetes ke bumi. Tampung air hujan secara langsung secukupnya,air hujan yang turun pertama kali minimal tiga hari tidak turun hujan. Setelah semuanya siap maka pada malam harinya sekitar pukul setelah salat tahajjud maka letakkan bahan tadi di depan pirus atau emasnya masukkan dalam air hujan tadi. Baca syahadat 1x,salawat ibrahimiya 33x,surah Al fatihah 33x di setiap sampai pada ayat IYYAAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA’IN maka sebut nama anda beserta nama ayah dan ibu anda. Surah Al fath ayat terakhir 33x. Langkah-langkah penyatuan I. Tempelkan ke dua telapak tangan di ubun-ubun dan bacalah,BI’ISMILLAHIR RAHMAANIR RAHIM WA BI’ISMILLAHIR ROUFUR RAHIM khususan ilaa Aminullah ainul haq,sambung dengan al fatihah betina secara utuh 1x atau 3x. II. kedua tangan memegan telinga seperti orang azan dan bacalah,AL HAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN kuhususan ilaa malaikat Hamdu, sambung al fatihah betina 1x atau 3x. III. kedua tangan mendekap jantung dan bacalah,ARRAHMANIRRAHIM khususan ilaa malaikat Rahmat, sambung al fatihah betina 1x atau 3x. IV. tangan kanan menempel melintang di perut dengan ibu jarinya menyentuh pusar, tangan kiri lurus di samping bacalah, MAALHKI YAUMIDDIN khususan ilaa Romani,sambung al fatihah betina 1x atau 3x V. tangan kiri melintang menempel di perut dengan ibu jarinya menyentuh pusar,tangan kanan lurus di samping dan bacalah, IYYAKA NA’BUDU WA IYYAAKA NASTA’IN khususan ilaa malaikat Lubani,sambung al fatihah betina 1x atau 3x. VI. kaki kanan melintang bersilah,kaki kiri lurus membujur dan bacalah, IHDINASSIRAATAL MUSTAQIM khususan ilaa malaikat Subani,sambung al fatihah betina 1x atau 3x VII. kaki kiri melintang bersila,kaki kanan lurus membujur dan bacalah, SIRAATALLAZIINA AN’AMTA ALAIHIM khususan ilaa malaikat Saribidaya, sambung al fatihah betina 1x atau 3x. VIII. bagian kelamin kencankan, dubur tarik ke atas dan bacalah, GAIRIL MAGDUUBI ALAIHIM WALADDAALLIIN khususan ilaa malaikat Sariyati, sambung al fatihah betina 1x atau 3x. Ucapkan AAMIIN,tiupkan nafas ke air tadi 3x. Baca kembali al fatihah betina 33x lalu tiup lagi air dengan nafas 3x. Simpan air tadi untuk melakukan ritual yang sama dan waktu yang sama selama 7 malam berturut-turut. Malam terakhir sebelum salat subuh,minum 3 teguk air itu sisahnya campurkan pada air mandi untuk mandi beserta emas atau pirusnya. Sebelum mandi baca lagi al fatihah betina 3x dan mandilah. Perawatan ilmu bacalah al fatihah betina 3x atau 7x perhari sambil mengemut emas atau batu pirus. Al Fatihah Betina/Makhrifat bismillahirrahmaa nirrahiim 1. Fa tabaarakallaahu ah sanul khaaliqiin. Dzhahiru Rabbi wa baathinu abdi illallahu. Hu allahu, huwa ruhum. 2. Hu dzatullah. Asyhadu alla ilaha illallah wa asyhadu anna Muhammadar Rasuulullaah. 3. La ilaha illahu, Muhammad wujudullah. La ilaha illallahu nuuri haqqullaah. La ilaha illallahu Muhammad astaghfirullaah. Kun shalli alaa Muhammad. 4. Bii kaana maa kaana wa bii kaanuu maa yakuunuu. Fa wujuudul awwaalimi bii. 5. Laa ma’budu bi haqqi illallah. Ushul daratul haqq, al insaanu sirri wa ana sirruhu, wa sirri shifaati, wa shifaati laghayri. 6. La ilaha illallah shalatihim daa-imun, ana insan kamil mukammil. 7. La ilaha illallah wahdahu laa syariika lahu wa anna Muhammadan abduhu wa rasuuluhu. La ilaha ilaha illallah. PENYATUAN TAHAP II/AKHIR Jedah waktu dari tahap awal ke tahap ini minimal 40 hari, cara pengamalannya cukup mengemut emas secuil atau batu pirus. Mulailah di hari/malam Ahad pertama bulah hijriyah/ bukan masehi Hari Ahad Baca Al-Fatihah 1x Fa tabaarakallaahu ah sanul khaaliqiin. Dzhahiru Rabbi wa baathinu abdi illallahu. Hu allahu, huwa ruhum,616x Hari Isnin Baca Al-Fatihah 1x Hu dzatullah. Asyhadu alla ilaha illallah wa asyhadu anna Muhammadar Rasuulullaah, 619x Hari Selasa Baca Al-Fatihah 1x La ilaha illahu, Muhammad wujudullah. La ilaha illallahu nuuri haqqullaah. La ilaha illallahu Muhammad astaghfirullaah. Kun shalli alaa Muhammad,142x Hari Rabu Baca Al-Fatihah 1x Bii kaana maa kaana wa bii kaanuu maa yakuunuu. Fa wujuudul awwaalimi bii,856x Hari Kamis Baca Al-Fatihah 1x Laa ma’budu bi haqqi illallah. Ushul daratul haqq, al insaanu sirri wa ana sirruhu, wa sirri shifaati, wa shifaati laghayri,1073x Hari Jumat Baca Al-Fatiha 1x La ilaha illallah shalatihim daa-imun, ana insan kamil mukammil,1837x Hari Sabtu Baca Al-Fatiha 1x La ilaha illallah wahdahu laa syariika lahu wa anna Muhammadan abduhu wa rasuuluhu. La ilaha ilaha illallah,4233x Perawatan ilmu bacalah al fatihah betina 3x atau 7x perhari sambil mengemut emas atau batu pirus. Aplikasi Baca syahadat 1x, salawat ibrahimiya 33x, surah Al fatihah 33x di setiap sampai pada ayat IYYAAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA’IN maka sebut nama anda beserta nama ayah dan ibu anda. Surah Al fath ayat terakhir 33x. Niat/tujuan. Al-Fatihah betina/makhrifat 1000x sambil mengemut secuil emas atau batu pirus Berdoa apa keinginan anda. KWA,2018 Sebenarnya Sukma sejati, sukma jati, guru sejati atau guru murshid sama saja…cuma sebutannya saja yang berbeda…..ada juga yang menyebutnya dengan Nur Muhammad yang disebut Ruh idhlafi yang merupakan Hakikat Sukma dan ini merupakan kehendak dari Dzat Yang Maha Suci. Nur Muhammad adalah hakikat sukma yang diakui keadaan Dzat dan merupakan perbuatan Atma dan menjadi Wahana dalam Alam Arwah Martabat 7 dan dari Nur Muhammad inilah yang menimbulkan Unsur-unsur Kehidupan yang menjadi Asal muasal Kehidupan. Sukma sejati adanya pada kedalaman pribadi yang di pegang oleh Sang Pribadi…..melalui proses pengenalan diri sendiri maka muncullah cermin memalukan yang memberikan kenyataan kesadaran bahwa kotornya diri kita dan melalui proses selanjutnya maka kita bisa mulai mencari dan menemukan Sang Sukma sejati atau Adam Makna ……sama saja. Dan dalam proses menemukan yang di butuhkan adalah totalitas Kesadaran, Keikhlasan, Ketulusan dan Kebulatan Tekad hanya untuk MencintaiNya seutuhnya ……tanpa ketakutan akan neraka atau keinginan akan sorga….yang ada hanya Dia. Kadang ada yang menyamakan antara sukma sejati dengan saudara 4 …ini sesuatu yang berbeda walaupun asalnya memang dari perbendaharaan saudara 4 tetapi yang sudah di sempurnakan atau di tundukkan oleh Sang Penguasa Sukma. Kalo pengisian secara instant mengenai sukma sejati, mungkin ini bukan sukma sejati tetapi di sebut punden sari atau saudara 4, dan ini adalah tahap awalnya saja, karena untuk menemukan Penguasa Sukma sukma sejati melalui proses dan halangan yang cukup sulit, apalagi kalo dalam hidup kita masih sering tergoda kehendak jasad. Dan sebetulnya bukan diisi, tetapi dibukakan pintunya melalui cakra-cakra yang berada tubuh kita sehingga bisa membangkitkan daya alam bawah sadar kita dan memungkinkan diri kita melakukan sesuatu di luar nalar. Kadang ada yang menyamakan antara sukma sejati dengan saudara 4 …ini sesuatu yang berbeda walaupun asalnya memang dari perbendaharaan saudara 4 tetapi yang sudah di sempurnakan atau di tundukkan oleh Sang Penguasa Sukma. Kalo pengisian secara instant mengenai sukma sejati, mungkin ini bukan sukma sejati tetapi di sebut punden sari atau saudara 4, dan ini adalah tahap awalnya saja, karena untuk menemukan Penguasa Sukma sukma sejati melalui proses dan halangan yang cukup sulit, apalagi kalo dalam hidup kita masih sering tergoda kehendak jasad. Dan sebetulnya bukan diisi, tetapi dibukakan pintunya melalui cakra-cakra yang berada tubuh kita sehingga bisa membangkitkan daya alam bawah sadar kita dan memungkinkan diri kita melakukan sesuatu di luar nalar. Kenapa saya sebut sebuah perjalanan. Karena ini semua harus kita jalani sendiri, dengan mulai dari sebuah keraguan, pencarian, penemuan, pemahaman, kesadaran dan penyatuan…..dalam sebuah cinta kasih yang tulus, dengan pengorbanan yang tak terkira untuk sampai kesana…untuk sampai ke pantai dan melihat samudera…untuk melihat dimana semua sungai bermuara kembali . Seperti Bima bertemu Dewa Ruci. Bagaimana pertama kali kita akan dihadang oleh nafsu 4 perkara…..mula-mula sinar lutam, sinar merah, sinar kuning, sinar putih. Berakhirnya perjalanan ….Pada zaman karamatullah kelak, waktunya maqamijabah, yakni terkabulnya segala sesuatu, segala apa yang dikehendaki terlaksana, karena lenyapnya Mutdah yang merupakan Dzat hamba, tinggallah Wajah yaitu Dzat Tuhan yang bersifat kekal. Menuju cinta sejati …..adalah sebuah perjalanan yang penuh pengorbanan, saat hidup di kuasai rahsa maka nafsu menguasai jiwa, dan kita tidak akan mendapatkan atau menemukan apa-apa semuanya hanya semua, tidak abadi dan kekal. Betul sekali bahwa ortu, anak istri…dan semua yang kita dengar, lihat, rasa, endus…semuanya hanyalah pinjaman dan akhirnya toh harus kembali ke asal….itulah yang dinamakan Kesadaran… Jalan bertemu suksma sejati……adalah dengan menemukan Kesadaran dengan membersihkan jiwa, mengendalikan nafsu 4 menembus 3 cahaya akhir … pertama ; ikhlas, kedua ; rela pada hukum kepastian Allah, ketiga ; agar merasa tidak memiliki apa-apa, keempat ; harap berserah diri pada kehendak Allah Taala …. tidak ada yg menyerupainya ….kecuali anda tahu tempatnya, disinilah kadang di perlukan pembimbing…karena kadang banyak yang serupa atau menyerupai…tapi bukanlah yg sebenarnya. Dalam Kehidupan ini faktor yang sering dilupakan kita sebagai manusia yang kadang mentang-mentang sebagai khalifah pemimpin dan merupakan Tajali perwujudan dari Sang Maha Sempurna, adalah dari mana kita ” berasal ” dan bagaimana kita ” kembali ke asal “. Sehingga kadang kita melupakan bahwa bahwa kita terdiri dari 2 bagian…..yaitu yg bernama “Jasad” raga dan “Ruh” jiwa ……dan dalam menempuh hidup dan kehidupan, biasanya kita lebih banyak termakan dogma dari sebuah kehidupan yang mengandalkan atau menampilkan baju dari masing-masing sehingga hakikat atau makna dari dalam bajunya jarang tersentuh. Bagaimana Jasad atau raga itu adalah sebagai baju dari Ruh atau jiwa….jiwa menemukan raga begitu di dunia…..dahulu disana tiadalah memerlukan baju atau apapun, raga memerlukan makanan, minuman dan kebutuhan lainnya untuk bertahan di dunia, sedangkan jiwa merindukan tempatnya yang dahulu, dimana tidak memerlukan apapun di alam adam makdum….. Bagaimana sebuah raga begitu memerlukan perjuangan untuk bertahan hidup di dunia sehingga akhirnya kadang berbenturan dengan keinginan ruh yang tidak merindukan apa-apa, tetapi ruh tanpa raga adalah bukan siapa-siapa karena Keagungan Perwujudan Dzatullah tidak akan terlihat. Demi menjaga keseimbangan haruslah kita mempertimbangkan tentang keduanya…… bagaimana begitu kita berwujud sudah berbekal 4 nafsu inti, lawwammah, amarah, sufian dan muthmainah, yg apabila bicara seharusnya……harusnya adalah kita harus mematikan dalam wacana mematikan nafsu 4 perkara Mati nafsunya, setiap nafsu akan merasakan maut. Mati rohnya, maksudnya yang hilang rahsanya. Mati ilmunya, maksudnya yang mati atau yang berjurang imannya. Mati hatinya, maksudnya yang mati ucapannya dengan lisan. Dan yang melandasi hukumnya adalah ; Jalan untuk kesempurnaan Pati itu adalah Hidayatullah yang menandakan tempat yang telah diatur, serta hakikat hidup yang berada pada manusia. Kedudukan Pati petunjuk Allah taala, selamat dalam keadaan jati maksudnya bijaksana terhadap kesempurnaan sangkan paran. Bertemunya Pati itu tawakal maksudnya berserah diri kepada Allah taala, adapun bertemunya apti itu iradat Allah. Perkara Pati perbuatan Allah maksudnya merapakan kesempurnaan Dza yang bersifat Esa. Janganlah kita terpaku pada sebuah nama atau sebutan…..karena pasti akan menimbulkan perbedaan bahkan kekacauan dan berujung kehancuran. Dalam khasanah jawa disebut sukma sejati dan sejatining sukma, dalam khasanah islam disebut ruh idhafi atau nur muhammad atau ruh al quds ruh suci , dalam nasrani di sebut ruh kudus, dalam hindhu atma. Dalam perjalanannya kenapa disebut guru sejati atau guru mushid…..adalah pada saat kita mencari sesuatu yang murni atau sejati, abadi…..bahwa kita harus menyadari bahwa DzatNya ada pada sifat hidup kita dan yang pantas kita jadikan guru adalah hanya itu…..bukan yang lain yang sama dengan kita yang akan menjadi tanah lagi atau bahkan dari bangsa dilura manusia. Dalam khasanah yang berbeda keberadaan sukma sejati tidak bisa dilepaskan dari asal mula Tuhan menciptakan Ruh suci ini dalam bentuk makhluk untuk meneruskan penzhahiran yang [paling sempurna dalam peringkat Alam Ketuhanan Dzat Yang Maha Tinggi. Dan Tuhan menhendaki ruh itu turun ke alam fana ini di peringkat paling rendah, yaitu alam Ajsam alam kokret …..yang tujuan utamanya adalah untuk memberi pelajaran kepada Ruh suci itu dan untuk mengetahui pengalamannya dalam mencari jalan kembali kepada Tuhan. Dan dalam perjalanannya …dari tingkatyang paling tinggi sampai ke tingkat paling rendah , ruh suci menempuh berbagai alam atau peringkat….mulai dari semula turun ke peringkat Akal Semesta atau Kesatuan atau Hakikat Muhammad. Dan Ruh suci ini dihantarkan ke tempat yang paling rendah agar ia mencari jalan ke asalnya yaitu berpadu atau berdampingan denagn Tuhan seperti ketika ia berada dalam pakaian daging, darah, dan tulang itu. Melalui hati yang ada dalam badan kasar ini, wajar bila ia menanam benih rasa kesatuan dan keesaan, dan ia akan berusaha menyuburkan rasa berpadu dan berdampingan dengan Tuhan yang menciptakannya. Dalam bumi hati itu ruh suci menanam benih keyakinan yang telah dibekalkan kepadanya oleh Tuhan dari alam Maha Tinggi dan benih itu diharapkan menjadi pokok keyakinan yang akan menghasilkan buah-buahan yang rasanya kelak akan membawa Ruh itu kembali naikke tingkat demi tingkat hingga sampai ke hadirat Tuhan. Penciptaan badan agar sukma sejati ruh dapat masuk dan menetap didalamnya, dan setiap ruh mempunyai nama tersendiri, dan Tuhan menyusun ruang-ruang dalam badan dan meletakkan ruh manusia diantara daging dan darah, dan meletakkan ruh suci ditengah hati manusia suatu ruang yang indah dan halus untuk menyimpan rahasia antara Tuhan dan hambaNya. Ruh-ruh itu berdiam diberbagai bagian anggota badan dengan tugas masing-masing. Keberadaannya seolah-olah berlaku sebagai pembeli dan penjual bermacam barang yang mendatangkan berbagai hasil. Perniagaan semacam inilah yang mendatangkan bentuk rahmat dan berkat dari Tuhan. Seharusnya manusia mengetahui kebutuhan dalam ruhaninya masing-masing, seharusnya tidak mengubah apa yang sudah ditetapkan atau ditakdirkan Tuhan kepadanya. Dada adalah tempat bersemayamnya ruh dalam diri setiap insan manusia, tempat yang berhubungan dengan panca indera ini bertugas mengatur segala hal yang berkaitan dengan masalah syariat…..karena dengan ini Tuhan mengatur keharmonisan alam nyata. Ruh tidak pernah mengingkari perintah Tuhan, tidak mengatakan tindakannya itu sebagai tindakannya sendiri, tetapi lebih karena ia tidak mampu bercerai dengan Tuhan. Tuhan memberikan beberapa kelebihan bagi manusia yang memiliki ruhani yang tinggi pula ; pertama, kemampuan melihat bukti-bukti wujud keberadaan Tuhan didunia yang manifestasikan dalam sifat-sifat Tuhan, kedua…kemampuan melihat hal yang jamak dalam sesuatu yang tunggal dan sebaliknya dimata orang awam, ketiga…kemampuan melihat hakikat dibalik alam nyata dan keempat…perasaan dekat dengan Tuhan….inilah ganjaran karena keikhlasan dan ketulusan mencintaiNya dan berbuat semata-mata karena Dia. Namun inipun masih berkaitan dengan alam kebendaan, begitu pula hal2 yang dianggap luar biasa oleh sebagian orang seperti berjalan diatas air, terbang diudara, mendengar suara2 gaib, membaca sesuatu yang berada dibenak orang lain, dll…ini masih berpijak pada kebendaan atau alam nyata. Hendaknya dalam beramal shalih manusia tidak seperti “Pedagang” …yang selalu dalam melakukan sesuatu haruslah ada untungnya, apalagi ini dengan Tuhan. Ruh dalam Hati Hati adalah tempat bergeraknya ruh, dan ilmu yang mengulas tentang gerakan hati disebut ilmu thariqah. Kerjanya berkaitan dengan 4 nama Allah. Sebagaimana dengan 12 nama Dzat…4 nama ini tidak berhuruf dan tidak berbunyi, sehingga nama-nama itu tidak dapat diucapkan. Pada setiap peringkat dari 4 tingkatan yang dilalui oleh ruh terdapat 3 buah nama yang berbeda. Dan dengan cara ini Tuhan dapat memegang hati kekasihNya yang sedang dalam perjalanan cinta menuju kepadaNya. Ada 7 titik, yang 3 merupakan titik inti dan yang 4 adalah pendamping dan apabila diolah nantinya akan akan berhubungan dengan 9 lubang di badan kita. Cara pengolahannya ada beberapa cara ; 1. Dengan berpuasa lahir dan batin, bukan berpuasa hanya puasa lahir tapi batin juga karena lahir hanya menggembleng lahir saja jasmani , tetapi batin akan meggembleng lahir dan batin. 2. Meditasi, dengan pengolahan nafas secara benar dan teratur, kontinyu, karena nafas adalah tali jiwa. 3. Dengan adanya pembukaan titik melalui orang lain yang bisa membukanya…..tetapi biasanya ini kurang membuat kita lebih matang dan kurang bisa mengolahnya dengan baik nantinya….karena kendala setelah itu akan banyak. Dalam islam, kalimat La ilaaha illallaah itu melahirkan 12 nama Allah, setiap nama tercantum pada setiap hurufyang menyusun kalimat tersebut. Dan Allah akan memeberikan nama kepada setiap huruf dalam proses kemajuan hati seseorang itu. 1. Lailaha illallaah Tiada Ilah kecuali Allah 2. Allah Nama Dzat 3. Huwa Dia 4. Al-Haqq Yang Benar 5. Al-Hayy Yang Hidup 6. Al- Qayyum Yang berdiri sendiri kepadaNya segala sesuatu bergantung 7. Al-Qahar Yang Maha Berkuasa dan Perkasa 8. Al-Wahab Yang Maha Pemberi 9. Al-Fattah Yang Maha Pembuka 10. Al-Wahid Yang Satu 11. Al-Ahad Yang Maha Esa 12. As-Shamad Sumber, puncak segala sesuatu Hati adalah tempat bergeraknya ruh dan ruh selalu memandang ke alam Malakut’ yang identik dengan kebaikan, dan dialam ini ruh dapat melihat surga alam malakut beserta para penghuninya, cahaya, dan para malaikat yang ada didalamnya. Dan dialam inilah ruh ruh bergerak dan melakukan percakapan-percakapan tanpa kata dan suara, dan dalam percakapan itu pikiran akan selalu berputarmencari rahasia-rahasia atau makna dalam batin. Ruha yang bergerak akan melalui berbagai tingkatan dalam perjalanannya. Dan tempat ruh yang telah mencapai tingkatan tinggi adalah di tengah hati, yaitu Hati bagi Hati. Yang sangat berhubungan dengan Sukma Sejati adalah bagaimana kita mengetahui dan memahami tentang “Rasa Sejati” …..bagaimana pembentukan rasa sejati adalah sebagai berikut Eka Kamandhanu, artinya kandungan berumur satu bulan mulai bersatunya kama laki-laki dan perempuan. Dari detik ke detik, kama tersebut menggumpal dan merajut angan-angan untuk mencipta embrio. Kama tersebut menyatu padu dalam kandungan ibu menjadi benih unggul dan keadaan benih belum begitu kelihatan besar dalam perut ibunya. Saat itu biasanya wajah ibu berseri-seri karena itu sering dinamakan Eka Padmasari artinya sari-sari bunga sedang berkumpul dalam kandungan ibu, dalam keadaan penuh kegembiraan. Pada saat ini hubungan seksual masih diperbolehkan, bahkan dimungkinkan hubungan akan semakin hangat karena kedua pasangan tengah akan menikmati anugerah Tuhan yang sebelumnya telah dinanti-nantikan. Detik keberhasilan hubungan seksual ini akan menjadi spirit hidup sebuah pasangan. Dwi Panunggal, umur kandungan dua bulan. Pada saati ini juga boleh melakukan hubungan seks. Dalam istilah jawa disebut nyepuh ibarat seorang empu sedang membuat keris, semakin banyak nyepuh artinya menambah kekuatan magis keris, keris akan semakin ampuh. Juga hubungan seks pada waktu hamil muda akan semakin hangat dan menarik kedua pasangan, biasanya seorang wanita pada tahap ini ingin jalan-jalan pagi, ingin plesir ke tempat yang sejuk, indah dan mempesona, karena itu disebut pula dwi amratani, artinya rata kemana-mana, bepergian kemana-mana sebagai ungkapan kesenangan dan juga sambil memikirkan nama yang mungkin akan diberikan kepada anaknya kelak. Tri Lokamaya, artinya umur benih tiga bulan kandungan, dan benih masih berada dalam alam maya. Benih belum ada roh yang ditiupkan, karena itu suasananya gondar-gandir atau gawat. Jika hubungan seks tidak hati-hati kemungkinan besar benih tadi bisa gugur dan terjadi pendarahan. Maka ada baiknya mengurangi kuantitas hubungan seks, dan menghindari percekcokan atau sering marah-marah, karena secara psikologis akan mengakibatkan benih gugur karena merasa panas, ini artinya hubungan yang harmonis dalam keluarga amat menentukan kondisi benih yang dikandungan. Pada saat ini sikap selalu bersolek diri seseorang pasangan sangat menentukan. Karena itu candra benih tiga bulan sering dinamakan trikawula busana, artinya wanita sudah berpikir masalah pakaian seperti daster, pakaian bayi, dll, hal ini memungkinkan wajah wanita akan lebih berseri-seri bagai bulan purnama dan lebih cantik jelita. Catur Anggajati, benih berumur empat bulan mulai terbentuk organ-organ tubuh secara lengkap. Benih unggul telah berbentuk manusia. Karena itu telah menghisap sari-sari makanan melalui sang ibu, umur seperti ini juga sudah ditiupkan roh sehingga benih telah hidup, sebagai tandanya sering bergerak. Karena itu hubungan seks yang berlebihan kurang baik pada saat ini, bahkan hubungan seks atas bawah akan berbahaya bagi benih dalam kandungan. Saat ini pula benih mulai merekam denyut hidup kedua pasangan. Karenanya kedua pasangan jangan berbuat hal-hal yang tidak baik atau terjadi penyelewengan akan berbahaya bagi benih bayi tersebut. Candra benih berumur empat bulan disebut catur wanara rukem, artinya tingkah laku ibu akan seperti kera yang sedang diatas pohon rukem, dia mulai nyidam buah-buahan yang asam dengan cara lotisan dan akan sangat aneh-aneh sehingga membutuhkan kesabaran bagi pasangan, kadang kurang wajar. Ia mendapat tambahan otak, karena itu sudah punya keinginan. Panca Yitmayajati, artinya benih berumur lima bulan, dan benar-benar telah hidup, dan hubungan seks harus dilakukan lebih hati-hati, agar memperhatikan posisi sehingga tidak merugikan benih, dan pasangan harus telah tumbuh keberanian untuk menghadapi resiko lahirnya seorang bayi nanti. Karenanya candra benih berumur lima bulan sering dinamakan panca sura panggah, ada keteguhan dan keberanian menghadapi rintangan apapun ketika pasangan hamil lima bulan, tentu saja dari aspek materi jelas memerlukan persiapan berbagai hal. Mendapatkan tambahan otot mulai bergerak erlahan-lahan. Sad Lokajati, benih berumur enam bulan semakin besar, karena itu kedua pasangan harus lebih berhati-hati. Karena itu candra benih dinamakan sad guna weweka, artinya mulai bersikap hati-hati dalam bertindak dan bertutur kata, jika diantara pasangan ada yang berbuat kasar, mencaci maki apalagi berbuat keji akan mengakibatkan benih yang dikandung tidak baik, bahkan suami dilarang membunuh binatang karena secara insting benih sudah dapat merekam keadaan sekelilingnya. Mendapatkan tambahan tulang karena itu ia bisa naik turun, jungkir balik. Sapta Kawasajati, umur benih tujuh bulan telah lengkap semua organ dan cipta, rasa, serta karsa, karena itu apabila ada bayi yang lahir pada umur tujuh bulanpun dimungkinkan. Dalam tradisi jawa sering dilakukan ritual mitoni dengan maksud memohon agar bayi yang akan lahir diberi kelancaran, dan pada waktu ini hubungan seks dilarang sama sekali, kalaupun dilakukan harus diperhatikan secara ekstra hati-hati posisi diperhatikan . Karena candra bayi tuuh bulan adalah sapta kulilawarsa artinya seperti burung yang terguyur air hujan, merasa letih. Lelah, dan sedikit pucat, kurang bergairah dan perlu pengertian dari pasangan. Dan ia memperoleh tambahan rupa, dan mendapat tambahan Kodrat dari Allah Ta’ala sperti rambut, darah dan daging. Astha Sabdajati, benih berumur delapan bulan biasanya siap lahir, siap menuju dunia besar setelah bertapa dalam kandungan. Bayi hampir weruh padange hawa, ingin menghirup udara dunia yang sesungguhnya. Saat ini hanya timbul sikap pasrah untuk menghadapi perang sabil. Candra bayi adalah astha sacara-cara, artinya terjadi sikap berserah diri dengan cara apapun bayi akan lahir ibunya telah siap sedia bahkan siap berkorban jiwa raga. Manakala bayi umur delapan bulan belum mapan posisinya, tentu sang ibu akan gelisah. Untuk itu ada gugon tuhon juga agar ibu dilarang makan buah yang melintang posisinya, seperti kepel, agar posisi bayi tidak melintang yang akan menyulitkan kelahiran. Calon anak sudah dapat mengoperasikan saudara yang empat, sbb; Pertama kakawah air ketuban Kedua bungkus Ketiga ari-ari Keempat darah Kakawah artinya menjadi pengasih, bungkus menjadi kekuatan, darah menjadi waliyas mati, harus diketahui bahwa Kakawah itu adalah malaikat Jibril, bungkus adalah Mikail, ari-ari adalah Malaikat Israfil, dan darah adalah malaikat Izrail. Jibril pada kulit, Mikail pada tulang, Israfil pada otot, Izrail pada dagingakhirnya selamatlah sentosa, semua itu tidak kelihatan karena Kodrat Allah. Nawapurnajati, bayi telah mendekati detik-detik lahir, yaitu sembilan bulan, dan tentu yang tepat sembilan bulan sangat jarang. Pada saat itu memang keadaan bayi dan ibunya sangat lelah, karena itu candra suasana disebut nawa gralupa artinya keaaan sangat lemas, tak berdaya, seperti orang lapar dan dahaga. Apalagi setelah sembilan bulan sepuluh hari dengan candra khusus dasa yaksa mati, artinya seperti raksasa mati terbunuh ksatria-seorang ibu setelah melahirkan bayi. Oleh karena itu hubungan seksual sangat dilarang, paling tidak kurang lebih 40 hari seorang suami harus berpuasa. Sembilan langkah tersebut diatas di harapkan pasangan suami istri dapat menjalankan sesirik prihatin , ibarat sedang bertapa gaib. Segala tingkah laku akan menjadi cerminan hidup anak yang masih dalam kandungan. Itulah sebabnya sikap dan perilaku dijaga baik-baik dengan tujuan manembah dan karyenak tyasing sesama, maksudnya hubungan vertikal selalu harus terus menerus dan hubungan dengan sesama mahkluk agar jangan sampai berbuat diluar kewajaran. Ada empat yang dianugerahkan Allah Ta’ala dengan KodratNya ; Pertama Budi Kedua Rahsa Ketiga Angan-angan Keempat Hidup Hubungi Via SMS 082135898112/081225377948 Langsung dengan Abah Eddye PIN BB 33110706

ilmu sejati al fatihah